上午8點半來到「南禪寺」，站在山門前的參道上，我第一次發出了「啊，原來楓葉紅了，是這種感覺啊」的讚嘆。坦白說，現在的狀況離真正的「見頃（最佳觀賞時刻）」還相差老遠，但與前兩天相比，算是有很大的進步了。
 |
| 南禪寺山門前的參道 |
南禪寺的正式名稱為「瑞龍山太平興國南禪禪寺」，是臨濟宗南禪寺派的大本山。文永元年（1264年），龜山天皇因喜愛此地的山明水秀，在此修建了離宮，又因為地點位於較早建立的「禪林寺（永觀堂）」南側，所以被稱為「禪林寺殿」。離宮分為「上之宮」與「下之宮」。弘安10年（1287年），龜山上皇在上之宮建立了佛堂，並將之命名為「南禪院」，這被認為是現在南禪寺的起源。南禪院後來成為了南禪寺的塔頭之一。
龜山天皇在位期間，東亞情勢緊張，在他退位為上皇後，蒙古帝國兩次入侵（分別於1274年和1281年），由於父親後嵯峨法皇虔誠信奉禪宗並曾接受聖一國師的佈道，龜山上皇憑藉其教誨得以冷靜地處理國難危機。
話雖如此，這位後嵯峨帝卻也是「兩統迭立」問題的肇始者，導致後來的南北朝時代以至後南朝長達200年的動亂。
正應元年（1288年），龜山上皇受妖怪所擾，故求助於東福寺第三代住持無關普門禪師。無關普門禪師沒有舉行任何法事，而是僅帶著一批弟子進行坐禪，就解決了上皇的問題。上皇甚為感佩，隔年（正應2年）便皈依於禪師門下，出家成為法皇，法號「金剛眼」。正應4年（1291年），龜山法皇將離宮改為禪寺，聘請無關普門禪師前來開山，隔年，無關普門禪師圓寂，敕諡「佛心禪師」、「大明國師」。法皇接著指派「規庵祖圓禪師（諡號南院國師）」為第二代住持，由於這裡原先是法皇的離宮，而非寺院，所以規庵祖圓禪師花了15年時間修建諸堂。因此，人們習慣將龜山法皇尊為南禪寺的「開基祖」，尊大明國師為「開山祖」，而尊南院國師為「創建開山人」。在寺院即將完工時，龜山法皇在嵯峨的住所逝世，這座位於嵯峨的住所之後被改建成了「天龍寺」。
南禪寺建成的年代約為鎌倉幕府末期，在室町幕府時代被列為五山之上，是日本禪宗的最高寺廟。日本的五山系統，最早是鎌倉幕府仿造南宋的臨濟宗五山十剎所創造出來的，包含了鎌倉的建長寺、圓覺寺、壽福寺、以及淨智寺，作為日本禪宗的五大官寺（第五山不詳）。後醍醐天皇推翻鎌倉幕府後，推行建武新政，以新的五山取代鎌倉幕府的五山。這五山據說是京都的南禪寺、東福寺、建仁寺，以及鎌倉的建長寺和圓覺寺，但也有人說京都的大德寺應在其中。
室町幕府時代初期，五山系統變來變去，誰得勢就可以把跟他有關的禪寺加入系統，失勢了就被拿掉，有時候甚至名單上不只5間寺廟。至德3年（1386年），室町幕府第三代將軍足利義滿確立了五山系統，分別訂立了京都五山與鎌倉五山。京都五山為天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺；鎌倉五山則為建長寺、圓覺寺、壽福寺、淨智寺、淨妙寺；而南禪寺被提升為「別格」，列於京都與鎌倉五山之上，是日本禪宗的最高寺廟。
鎌倉與室町幕府治世期間，由於幕府對漢文學的提倡，以及禪僧參與幕府的政治，因此五山禪僧一邊修習禪宗，一邊精練漢詩，最後在日本文壇掀起了以漢文學為中心的「五山文學」。五山文學上承奈良平安公家，下啟江戶儒家，在禪學、文學互融之間，作出獨特貢獻。
入口
南禪寺坐東朝西，西側入口處有「敕使門」與「中門」。
勅使門建於安土桃山時代至江戶時代（1596 – 1615年），原本是京都御所的「日之御門」，是一座全櫸木製的四腳切妻造大門，屋頂是最高規格的檜皮葺。寬永18年（1641年），明正天皇將其賜給南禪寺，作為其最高級別的入口，過去只有在天皇或御使來訪時才會打開，現在則只在「住持晉山」（新任住持初入繼承法務）時開放。
 |
| 敕使門 |
中門位於敕使門南邊，它是安土桃山時代的建築，曾是武將「松井康之」在伏見城內宅邸的大門。慶長6年（1601年），康之將門捐獻給南禪寺，作為該寺的「敕使門」，後來因為天皇御賜了新的敕使門，所以遷移到南側。幕末以前，中門一直被稱為「脇門」（正門旁的小門），不知道是不是因為成了民主國家後，國家主人（老百姓）進出的門再繼續叫脇門不太好聽，所以改叫中門。
 |
| 中門 |
山門
南禪寺最初的山門建於永仁3年（1295年），由貴族西園寺實兼出資興建。山門在應安年間（1368 – 1375年）經過改建，但新的山門在文安4年（1447年）因火災損毀。寬永5年（1628年），伊勢國津藩藩主藤堂高虎為祭弔在「大阪夏之陣」中陣亡的將士，重建了山門，也就是我們今天所看到的山門。
這座山門高約22公尺，有「天下龍門」之稱，並與知恩院山門和東本願寺御影門合稱「日本三大山門」。其構造為「五間三戶二階二重門」，屋頂是「本瓦葺」入母屋造（歇山頂）。所謂「五間」，就是正面由6根柱子組成5個隔間；「三戶」是3個入口大門；「二階」為兩層樓；「二重」則是前進跟後進兩道門。本瓦葺是一種瓦頂鋪設方式，為筒瓦與板瓦相互交替鋪成，大多用在寺社建築（大概是比較好看）。與本瓦葺相對的是「棧瓦葺」。棧瓦結合了筒瓦與板瓦，既簡化了鋪設方式，也減輕屋頂重量。
 |
| 南禪寺山門 |
山門下層的列柱渾圓粗壯，展現出力量與沉穩。上層為「五鳳樓」，其內部正中央為寶冠釋迦如來座像，兩側有月蓋長者及善財童子，左右配置十六羅漢，並供奉本光國師、德川家康、藤堂高虎的塑像以及一門重臣的牌位。天花板上繪有鳳凰與天人，出自狩野探幽及土佐德悅之手。五鳳樓不對外開放，但付費登上山門的遊客可透過窗戶窺探內部擺設。不過嚴禁拍照攝影。
 |
| 登上山門 |
登上山門亦可遠眺京都風景。據說日本知名歌舞伎《樓門五三桐》第二幕中，大盜石川五右衛門佇立在南禪寺山門上，俯瞰風景並讚歎道：「絕景啊！絕景！」石川五右衛門據說在歷史上確有其人，是安土桃山時代的一名盜賊。他生平事蹟不詳，據說是在文祿3年（1594年）被豐臣秀吉烹殺於三条河原。換句話說，今天的南禪寺山門是在他死後30多年才興建的，如果他真的曾佇立在山門上發出讚嘆，想必也不是我們眼前這座山門。話說回來，五右衛門口中的絕景究竟指的是眼前真正的風景，還是「天下人」眼中的風景呢？（因為南禪寺地位崇高）
 |
| 天下人的風景 |
後來我在柏井壽先生的著作《京都．春季遊》中讀到，其實「絕景」這個詞，指得是山門附近盛開的櫻花。石川五右衛門當時看著盛開的櫻花，才大讚絕景。
山門邊的巨大石燈籠是日本最大的石燈籠之一，高6公尺，是山門落成時由常陸國北條藩藩主及信濃國長沼藩藩主佐久間勝之所捐贈。由於他只捐獻了一座燈籠而非一對，因此也被稱為「佐久間玄藩的片燈籠」。除了這座燈籠外，佐久間勝之還在上野東照宮以及名古屋熱田神宮各捐了一座大燈籠，三個燈籠也被並稱為「日本三大燈籠」。
 |
| 佐久間玄藩的片燈籠 |
與石燈籠隔著參道相對的石碑上刻著森永湛堂（筆名杉洞）的俳句：「この門を入れば 涼風おのづから（一入此門，涼風自來）。」跨過了山門（三解脫門），是抵達了從自我束縛和執著中解脫出來的入口。從自我束縛中解脫，能讓人回歸真我。那一刻，人們才能真切地感受到那股從最初就一直在吹拂著的，清爽的涼風。
 |
| 一入此門，涼風自來 |
那麼，就讓我們跨過山門吧。
法堂
沿著參道繼續東行，首先碰到的是法堂。法堂是舉行宗教儀式和正式祭祀的廳堂，也是南禪寺的核心。最早的法堂毀於應仁之亂，後在文明11年（1479年）得到重建，又在慶長11年（1606年）由豐臣家第三代家主豐臣秀賴對其進行大規模的翻修。明治28年（1895年），法堂再次毀於大火。如今的法堂完成於明治42年（1909年）。殿內中央供奉著釋迦如來本尊，左右兩側供奉著騎著獅子的文殊菩薩與騎象的普賢菩薩。天花板的瑞龍圖據說出自畫家今尾景年之手。
 |
| 法堂 |
水路閣
紅磚拱橋的「水路閣」位於南禪寺南側，是「琵琶湖疏水」工程的一部分，剛好從南禪寺主要院區跟它的誕生地──南禪院──之間貫通，將兩者分隔開來。水路閣全長約93公尺、寬4公尺、高9公尺，設計者是年僅24歲的年輕工程師田邊朔郎。它由紅磚砌成，羅馬拱橋體，充滿了明治時期東西融合的建築風格。站在它的下方，我不自禁地想起了建國中學的紅樓。
 |
| 水路閣 |
琵琶湖疏水是京都現代化的一個重要指標。明治天皇遷都東京後，全京都處於氣氛低靡的狀態，不只人口減少了約三分之一，還流傳著「最終恐怕會淪為狐狸巢穴」的流言。為了振興京都，明治天皇推行了一系列的復興計畫，其中就包括了琵琶湖疏水這條連繫京都與滋賀縣大津市琵琶湖的「希望水道」。
琵琶湖疏水的想法始於明治14年（1881年），它在當年是個史無前例的工程，除了經費高達當時京都府年度總預算的兩倍，同時還破格錄用當時正在學習最新技術與知識的年輕才子。工程於明治18年（1885年）開始動工，由剛從工部大學（今東京大學工學部的前身之一）畢業，年僅21歲的田邉朔郎擔任主任工程師，並由習得歐美測量技術且經驗豐富的島田道生（當時33歲）繪製精確的測量圖。水路最初的目的是將京都併入大阪灣和琵琶湖之間的水路交通，並利用從琵琶湖引來的水驅動水車幫助紡織業運作，以及提供城市灌溉、消防、庭園用水等水資源。不過後來真正為京都市民生活帶來巨大轉變的是因琵琶湖疏水而誕生的水力發電技術。
琵琶湖疏水計畫的目的之一是為水車提供動能。工程進行期間，田邉朔郎與企業家高木文平共同赴美考察水利運用狀況。兩人在科羅拉多州阿斯彭（Aspen）水力發電考察行程中得到了很大的啟示。返國後，田邉極力說服北垣知事，修改工程計畫，決心在進行中的工程，實踐運用水力發電的技術。明治22年（1889年），他們選擇在蹴上蓋了一座發電所。蹴上發電所於明治24年（1891年）開始供電，是日本最早供應一般用電的水力發電所。電力送到京都市的街道，點亮了電燈，並成為轉動產業機械的動力。
因利用充沛水資源生產的電力價格低廉，促使京都中小型工廠加速機械化，日本第一個電氣化鐵道公司也開始營運。伴隨著電力的持續增長，京都的經濟與產業一路起飛，也奠定了日後工學與科學發展的基礎。此外，醫療與娛樂產業亦結合電力運用，對提升人們的生活文化也有很大的貢獻。
後來因為第一引水道的流量無法滿足與日俱增的用電需求，仰賴地下水供應的飲用水出現品質與供應量不足等問題，以及霍亂、傷寒等傳染病的蔓延，所以又建設了更先進、並且採全封閉式的第二引水道，還用它建立了能提供乾淨水源的自來水系統。不過這個不是我們這次旅遊的重點（或者應該說是我們這次旅遊錯過的重點），這裡就不衍伸討論了，說回水路閣。
 |
| 琵琶湖疏水 |
 |
| 琵琶湖疏水紀念雕像 |
琵琶湖疏水的工程進行到一半時，發現原本計畫的路線會影響龜山法皇御分骨的安放位置，因此決定改道，讓其穿過南禪寺院區。此舉當然遭到寺方大力反對，宣稱佛寺乃僧人修行的場域，政府此舉對寺廟毫不尊重。回想南禪寺曾是日本禪宗的最高寺院，在江戶時代更是日本佛教界的龍頭，此情此景，情何以堪。但考慮到明治天皇登基以後，為了恢復天皇地位，一度廢佛毀釋，因此政府在進行重大建設時完全無視佛寺意願，似乎也不奇怪。
最後，寺方一方面無法與政府新政對抗，一方面也認為水利建設是有利眾生之事，於是同意了讓疏水道從寺中穿過。至於架高成橋純粹是因為需要製造水流高低差，還是為了不影響寺院通行的折衷，就不太清楚了。水路閣於明治21年（1888年）動工，當時誰又能想到，在一百多年以後，這裡竟然成為了南禪寺最熱門的打卡景點。遊客可以跳過方丈、山門不看，卻一定會到水路閣下拍照，還拍個沒完。此情此景，又是情何以堪啊。
 |
| 重拱景色 |
我們沿著山坡爬到了水路閣上方，這裡看不到層層拱門，照片拍起來不怎麼好看，所以特地上來的遊客很少，反而多了一份寧靜，有點像昨天哲學之道旁的感覺。
 |
| 水路閣上方景色 |
 |
| 水路閣上方景色 |
南禪院
享受了片刻寧靜，回到南禪寺的參觀行程。南禪寺的塔頭，同時也是誕生地的「南禪院」在整修中，不對外開放。因為我們沒有參觀，這裡只能把老婆在行前做功課時寫下的內容貼出來：
南禪院為南禪寺的起源，龜山上皇將離宮改為寺院，指派大明國師作為開山住持。庭園的設計是鐮倉時代常見以池塘為中心的設計；造景左後方為瀑布，上池 (曹源池) 為龍形，中間是蓬萊島，下池則為心字島。根據紀錄，在建成之初，將吉野櫻、難波葦、龍田楓移植至此，還有井守的青蛙放養至此。
 |
| 南禪院 |
本堂與方丈
本堂是僧人日常生活、修行的場所，也是處理宗教事務的佛寺事務所所在地。方丈則是住持和寺院管理者居住和生活的空間。因為需要另外付費，有些為了紅葉而來或是時間有限的遊客會選擇跳過，不過對我們來說，這兩者當然是佛寺參觀不可錯過的重點。但老實說我是這麼想的，如果對這些東西沒有興趣，真的沒必要花錢進來打卡，其實在外面打打就很夠了。更何況外面對於參觀者的水準沒有那麼多要求，可以盡情拍照、聊天、講電話、發視頻，甚至「摸魚」，一但入內參觀，基本的禮儀還是得遵守的。
進入本堂前要先換上寺方提供的拖鞋。大部分的日本寺廟不允許遊客穿鞋進入室內，南禪寺也不例外，但寺方很貼心地為遊客提供了拖鞋，很大程度上減輕了對腳的負擔。身為一個成年人，我覺得東西輕拿輕放是一種基本的禮貌，尤其還是在寺廟這種感覺上應該算清靜的地方，可是我在換鞋處看到有遊客將拖鞋從鞋架上拿下來後直接摔在地上，發出巨大聲響。究竟為什麼要這麼做呢？
沿著長廊走到大方丈庭園。庭園東側的「書院」內重複播放著約10分鐘的「南禪寺：歷史與美（南禅寺 歴史と美）」介紹影片。有家長在這裡為孩子們解說影片內容，聲量之大，嚴重影響其他人的觀影體驗。這種身教，我想會教出什麼樣的孩子，一目了然。
大方丈庭園是「小堀遠州」在江戶時代初期「以心崇傳上人」重建南禪寺時製作的庭園。小堀遠州是安土桃山時代至江戶時代初期的大名，同時也是著名茶人（現還有「遠州流」茶道）、建築師和園藝家。他本名「小堀政一」，「遠州」之名來源於其武家官位遠江守。
 |
| 大方丈庭園 |
大方丈庭園東西長、南北窄，圍牆是高規格的「五紋牆（五筋塀）」，也就是牆上有5條清晰的紋路。這個習俗最初來自皇室和攝政家族的御所，根據地位高低，有3、4、5條之分，5條為最高。後來這個習慣被帶入有皇室成員成為僧侶或成為住持的門跡寺院，成為寺廟地位的象徵。不過現在寺廟裡的紋牆不一定跟皇室有關。
 |
| 五紋牆 |
庭園是枯山水庭園，但卻不「典型」。通常，枯山水庭園裡的石頭擺放是為了描繪佛教中的須彌山、蓬萊山等，以展現佛教教義的景象，但大方丈庭園只有在角落擺放了石頭，而且是簡單地橫向擺放，似乎沒有任何隱喻，只是單純地展現和諧之美。明治時代以後，人們將這裡稱為「虎子渡河庭園（虎の子渡しの庭）」，認為白沙是河流，大石頭是母虎，而小石頭是虎崽。可能因為有些石頭的花紋很像老虎，而日本早期又沒有老虎，所以文人騷客總是喜歡將石頭跟老虎聯想在一起，其實我覺得一點也不像。
大方丈的屋頂為入母屋造、木瓦頂（杮葺），一樣東西長、南北窄，共有7間房間，房間內的襖繪皆出自桃山時代初期狩野派繪師之手，共有124幅。貼著大方丈庭園前的長廊往西走，會經過「柳之間（柳の間）」、「麝香之間（麝香の間）」、「御晝之間（御昼の間）」以及角落的「西之間（西の間）」。「內堂（内陣）」跟「鳴響瀑布之間（鳴滝の間）」藏在後方，在西之間右轉後，則會看到「鶴之間（鶴の間）」。
根據寺方記載，大方丈曾是天正年間（1573至1592年）京都御所內裡的清涼殿，於慶長16年（1611年）得天皇賜下而移建過來。清涼殿是天皇御殿，其間的「晝御座」是日本天皇在白天處理公務或休息的正式御座，人們普遍認為大方丈內的御晝之間就是清涼殿的晝御座。不過也有學者認為這並非清涼殿，而是女院御所（皇太后、太皇太后、皇后的居所）對面的宮殿。
沿著迴廊從西之間右轉，越過鶴之間，就來到小方丈。小方丈是寬永年間（1624至1644年）的建築，普遍認為是伏見城的書院，如今它與大方丈相連，另一側的屋頂是切妻造。小方丈內的房間被稱為「虎之間（虎の間）」，共有3室，內有狩野探幽所繪的40幅「群虎圖」，其中的《飲水之虎（水呑の虎）》特別有名。小方丈前方的庭園被稱為「如心庭」。昭和41年（1966年），當時的住持「柴山全慶」委託「植彌加藤造園公司」進行設計，希望庭園能「表現心靈」。根據官網介紹，這是一座將庭石排列成「心」字的枯山水庭園，宛如頓悟的心境，營造出沉靜的禪意庭園氛圍。
從走廊上很難看出庭石被排列成了「心」字，得用Google地圖從上方鳥瞰，才能看出其中端倪。
 |
| 小方丈庭園 |
小方丈北邊的庭園是「六道庭」，象徵著佛教中的天、人、阿修羅、畜生、餓鬼以及地獄六道。如果如心庭象徵的是解脫心靈，那六道庭就是警示著六道輪迴。六道庭中散落在杉苔中的石頭，或許正是象徵著迷失自我，在世俗慾望中徘徊的人群。走廊沿著庭園而走，彷彿輪迴在六道之中。
 |
| 六道庭 |
 |
| 六道庭長廊 |
隔著走廊，在六道庭東側，坐落著昭和59年（1984年）建造的「華嚴庭」枯山水庭園。庭園外側的竹籬笆被稱為「南禪寺垣」，庭園深處是昭和43年（1968年）建立的茶室「窮心亭」，名稱的靈感據說來源於修學院離宮內由後水尾天皇所命名的「窮邃軒」。走廊的盡頭是「龍吟庭」，建於昭和59年（1984年）。龍吟庭內有「涵龍池」，庭園使用原本位於三門西側的巨型鞍馬石作為佈景主石，並在涵龍池池畔運用了十津川的石頭造景。
 |
| 華嚴庭 |
 |
| 窮心亭 |
 |
| 龍吟庭 |
後面這幾個庭園都由植彌加藤造園公司設計，在該公司的官網上可以找到庭園的資料（有中文），還可以找到本堂、方丈與庭園的地圖。我將地圖貼在這裡，方便大家跟文字內容比對。
 |
| 從植彌加藤造園公司網站上找到的地圖 |
瀑布之間（滝の間）
結束導覽回到玄關，我們注意到在玄關旁的「瀑布之間」有提供茶點服務，參觀方丈的遊客加付500日圓後會得到一張票劵，憑票劵可在瀑布之間享受一份茶點。
瀑布之間是一間有著整排落地窗的傳統榻榻米和室。落地窗外的小庭園樹木蔥鬱，充滿幽靜之感。一道瀑布在樹叢間傾瀉而下，帶來視覺和聽覺上的平靜，也是這間房間名字的由來。這道瀑布乃是將琵琶湖疏水的水流引導至此設計而成，目的是讓遊客可以體驗到「飛泉障」的景色。
 |
| 瀑布之間 |
飛泉障是一種誕生於江戶時代的庭園設計工藝技法，出自於《築山庭造傳》一書中。日本庭園設計中有一種觀點，認為讓整個瀑布完全暴露在人們的視線中是不可取的。為了防止這種情況出現，人們會在瀑布前種一些樹木，利用枝葉將瀑布的一部分遮擋住。這帶給人一種「猶抱琵琶半遮面」的感覺，不只凸顯了瀑布的重要性，也增加了空間的縱深感。但要維持飛泉障的景色很耗功夫，因為隨著樹木的生長，樹枝一定會發生移位，因此庭園設計者必須預判樹木的走勢，適時對其進行修剪，以及栽種新的樹苗。
我們在落地窗前找了個位置盤腿坐下，將票劵放在面前的榻榻米上。不久後，工作人員進來為我們送上了茶點，其中包含一碗抹茶以及一塊和菓子「落雁」。
 |
| 瀑布之間的茶點 |
落雁（らくがん）據說是一種在室町時代透過日明貿易傳入日本的傳統和菓子，水分較少，屬於乾菓子。它的製法是將穀類磨成的粉與水飴或砂糖混和揉捏，然後放入木製雕模中靜待凝固成形並乾燥。
落雁名字的由來有兩種說法，一說是明朝的「軟落甘（なんらくかん）」，但幾經流轉後，「軟（なん）」這個字不見了，只剩下「落甘（らくかん）」。另一種說法則是來源於「近江八景」之一的「堅田落雁」。落雁這個詞，意指秋天從天上緩緩飛落的雁兒，白色的糕點上撒上黑芝麻，就如同雁兒降落在湖面上，因此得名。以堅田落雁中的浮御堂和飛過的美麗雁鳥為原型，透過乾菓子呈現，給這款點心帶來了優美的意境，因而成為文人騷客的摯愛。
由於整體比較乾硬，所以落雁的表面可以輕鬆壓製出花卉、家徽、鶴龜等吉祥物的花紋。南禪寺的落雁是「龜屋清永」特別為其製作的限定點心，表面壓印了南禪寺的名字與寺紋──雨龍紋，主原料為黃豆粉，內包豆沙餡。順帶一提，龜屋清永的「清淨歡喜團子」是我們這次日本旅行中品嘗到最棒的和菓子。
 |
| 南禪寺的落雁 |
可能是因為要額外支付500日圓的關係，也可能是因為語言不通，不知道該怎麼進來，總之這個房間裡的遊客不多，非常寧靜。即使有人交談，也都壓低了聲音。一時之間，我們周圍只剩下瀑布傾瀉而下的白噪音。溫熱的抹茶配上甘甜的落雁點心，寧靜的空間與平穩的水流節拍，讓我繃緊的神經漸漸放鬆下來。
就像是前天的Key’s Café和昨天的銀閣寺特別拜觀一樣，今天在瀑布之間的短暫寧靜時光也是不在計畫內的小驚喜。每天都能碰上一兩次這樣小驚喜，讓我由衷感謝老天爺的眷顧。最後，我們在方丈的結緣品店用自動壓幣機壓了一枚參拜紀念幣，上面壓印了我們的名字跟參拜日期。
 |
| 南禪寺參拜紀念幣 |
本篇遊記完成於10/29/2025
留言
張貼留言