2012日本遊 - Day 2 - 鎌倉圓覺寺

從北鎌倉站下車步行約一分鐘，便可抵達鎌倉五山之一的圓覺寺大門。

圓覺寺的樓梯口立了兩塊碑，右手邊寫著「臨濟宗大本山圓覺寺」，左邊寫的是「北条時宗公御廟所」，走上樓梯，圓覺寺的總門上掛著「瑞鹿山」的招牌。瑞鹿山是圓覺寺的山號，這裡的山號是指日本寺廟名稱前所冠的別名，主要是為了區別不同地點相同寺名的寺廟。根據日本大辭林的說明，起初山號是取自寺廟所在的山名，但在鎌倉時期因為制度的改變，平地上的寺廟也會冠上山號。

鎌倉五山之一 - 圓覺寺

總門瑞鹿山匾額

瑞鹿山這個山號是怎麼來的呢？相傳圓覺寺開山國師無學祖元禪師在舉行佛殿開光慶典的時候，有一群白鹿為聽其說法聚集而來，據此奇瑞，取名瑞鹿山。這群白鹿所出現的洞窟，現在被稱之為「白鹿洞」，是圓覺寺內景點之一。

白鹿洞

圓覺寺建立於西元1282年，是鎌倉幕府第八代執權北条時宗邀請中國臨濟宗楊歧派高僧無學祖元禪師創建，當時是出於北条時宗弘揚禪法的願望和超渡蒙古來襲時雙方陣亡的將士而興建。圓覺寺之名的由來據說是在建寺的時後挖出了一部大乘經典「圓覺經」，故以此為名。

雖說廟名跟山號的來源都像是「姑妄聽之」的典故，其實我還蠻相信的，這有什麼稀奇？開山祖師既然是中國人，這種把戲對咱們中國人來說是小菜一碟吧。

說到「執權」北条時宗，這個執權又是個什麼東東？簡單的說，執權就鎌倉幕府的最高領導人。幕府的最高領導人不是大將軍嗎？名義上來說是這樣沒錯，但是基本上自從第一代大將軍源賴朝死後，鎌倉幕府就沒他們源家什麼事了（第四代以後的將軍甚至還不姓源），整個幕府的大權全部落在源賴朝的老婆北条家手中，他真是怕老婆啊。

甫一踏進圓覺寺，左手邊就是售票處，門票300日圓。當然啦，叫門票是很俗的，該劵正式的名稱叫做「拜觀志納金」，因為我是俗人，還是以門票稱之。門票的正面印有「北条時宗書狀」。西元1278年建長寺住持蘭溪道隆圓寂，執權北条時宗遂委派建長寺詮藏主禪師和英典座禪師到浙江邀請祖元禪師到日本接替道隆的席位，該書狀便是當時的委託書。

拜觀志納金

售票處還兼賣各類商品（結緣品），護身符什麼不是在話下了，甚至還有賣T-Shirt，穿起來會心靈寧靜、超脫塵俗嗎？其中一個窗口擺了個牌子，寫著「御朱印」，走近一看，喔～原來所謂的御朱印就是參拜紀念印章啊，不過你得先買本「朱印帳」，好像不能隨便呼嚨的拿張白紙去蓋印，其次蓋印也要收費，因為不只是一個印章，還會有專人拿毛筆替你寫上寺社的名字跟參拜日期。這種印章確實是獨一無二的紀念品，不過我沒買。

接下來就要進山門了。山門也稱做三門，象徵著三解脫門（空、無相、無願），在此拋棄世間妄念方可到達佛殿之門，涅槃解脫。一過山門，四大皆空，告別婆娑大千世界，以清靜無邪的心態來參拜佛殿。圓覺寺現在的山門是1785年由大用國師（誠拙周樗）重建，上面掛著由伏見上皇御賜的書有「圓覺興聖禪寺」文字的匾額，樓上供奉著十一面觀音像、十二神將、以及十六羅漢。穿過山門，我還是一俗人，拍照，看景，不見虔誠之心。

山門（三門）

伏見上皇御賜匾額

延著縱軸線來到佛殿，殿外匾額上寫著「大光明寶殿」。佛殿在1923年的關東大地震中倒塌（據說山門是圓覺寺唯一沒在地震中損壞的建築），後於1964年重建。步入佛殿，正中央供奉的本尊是寶冠釋迦如來，這尊如來於1282年佛殿開光之際建立，但在1563年的大火中燒毀，只有臉部沒有遭到祝融之劫。1625年（江戶時代）由天甫昌圓補造了驅體部分，並在本尊兩側供奉了梵天和帝釋天菩薩。

圓覺寺地圖

大光明寶殿

本尊寶冠釋迦如來

一大早沒什麼人，進來時好像也沒看到「不准拍照」的告示，所以我就對著佛祖拍了一張，拍完眼光一掃，看到如來佛祖前有張牌子寫著「白龍圖，括弧：天井畫」，這幾個漢字我還是看得懂的，於是抬頭往天井一看，一條怒目圓瞪的白龍差點沒把我給嚇死，我還以為自己在佛殿裡拍照激怒神靈了咧。趕快看簡介，這幅白龍圖是由前田青邨畫師監修，其弟子守屋多多志揮毫完成的。

嚇死人的白龍圖

從左側門走出來，便會碰到位於佛殿西側的「選佛場」。我本來還以為這裡是挑佛像的地方呢，結果居然是個坐禪道場。為什麼禪堂叫「選佛場」？難道是說上天會從這些修行者選出能成佛之人來嗎？不過後來查網路，好像有種說法是因為禪宗的寺院都是選人修行，故稱禪堂為選佛場，這好像蠻有道理的喔。

選佛場

選佛場內部

選佛場外有個「百觀音靈場」的牌子，好像是說在江戶時代拙叟尊者在一個石窟裡發現了一百尊觀音像，於是就供奉了起來，後來荒廢了，一直到明治21年洪川禪師重新整理，並且新雕刻了33尊觀音一起供奉，命名為「補陀落迦觀自在窟」，原本的地點是在松嶺院附近，後來移到了方丈庭園供人參拜。

百觀音靈場招牌

選佛場的北側是「居士林」。所謂居士，就是指在家修佛之人，而居士林就是讓這些不出家的修佛之人參禪的道場。明治時期，圓覺寺成為關東地區禪宗的核心，此時期的許多僧人及居士來此在今北洪川和其弟子釋宗演的講授下修習禪宗，在圓覺寺悠久輝煌的歷史中，許多位著名的得道高僧都是在居士林坐禪而參悟佛法。現在這間居士林好像是在昭和三年（西元1928年）由柳生徹心居士將位於新宿的柳生流劍道場移建過來的。

居士林

延著佛殿西側這條道路一直往山上走，會經過妙香池，說是在池的對岸有個其型如虎的「虎頭岩」巨石，我也沒看出來，連拍都不曉得拍哪，大概是我沒有慧根吧。後來看到有人的部落格拍下了虎頭岩，旁書「巨石為虎頭岩」。很丟臉的說，我真的看不出來是哪塊巨石，如果是上下兩塊連起來，我看不出虎樣；如果單看上面那塊，要說他是老虎，我只能說那是巧連智裡的巧虎吧；要是單看下面那塊，那可以硬說有點像Ice Age裡的劍齒虎趴著的樣子，不過如果你問我，我覺得更像是被剝皮的貂。

妙香池與虎頭岩

過了妙香池，會看到舍利殿的招牌，舍利殿據說是全日本最古老的中國唐朝風格建築（好繞嘴），是當年無學祖元禪師開山時的院社，目前被列為國寶。而且舍利殿裡還有另一樣不得了的東西，鎌倉幕府第二代大將軍源實朝從中國能仁寺請來的佛牙舍利。據說源大將軍夢見了佛舍利，因此派遣使者至能仁寺迎請並安放在鎌倉的大慈寺，後被北条貞時遷徙至圓覺寺。不過舍利殿是不對外開放的，只能在門口眺望。

話說回來，佛有這麼多顆牙留下來成了舍利嗎？根據「大般涅槃經」等佛典記載，釋迦牟尼佛入荼毗，弟子們從灰燼中撿拾佛陀遺骨，其中有四顆牙齒，其一為帝釋天請去，另一為海龍宮請去，餘下二顆留在人間。如果按照全世界佛教徒都認可的事實來看，這兩顆佛牙舍利應該分別被供奉在斯里蘭卡和中國，那其他五花八門的佛牙舍利是哪個佛的啊？活佛嗎？

舍利殿

繼續走，來到開基廟，這裡供奉著北条時宗、貞時、和高時三代執權（三人不連號）。印象中好像因為要另外收費，所以我就沒進去了。

開基廟

走到底會到黃梅院，這間院舍到底是怎麼來的我真的不知道，雖然漢字很多，有看到「時宗夫人」、「菩提」、「建立」、「華嚴塔」等等，但是我實在沒辦法把他們湊成一個句子。在網上也找不到什麼有用的資料，所以算了吧。

黃梅院

從黃梅院倒退回來，走到位於佛殿後面的「方丈」。乍聽到方丈這個詞，我還糊里糊塗，方丈不就是住持嗎？為什麼方丈要站在佛殿後面供人觀賞？看了簡介才知道，方丈在佛教中可指禪寺的住持居住之處，其名來自「維摩詰經」。據載維摩詰居士的臥室一丈見方（3.33公尺邊長的立方體），卻能廣容大眾，禪寺等根據此說，故將住持臥室命名為方丈。不過在今天的圓覺寺，這間方丈還用在許多宗教活動上。順帶一提，之前提到的百觀音就擺在方丈庭院裡，我是沒有去數是不是有一百三十三尊，不過確實是蠻多的。

方丈

方丈

百觀音靈場

因為時間關係，我也不可能耗上整天慢慢地參拜圓覺寺，而且說真的我也沒有那種慧根細細的參觀一間寺廟，畢竟我也只是一個附庸風雅之人呀。不過在離開圓覺寺之前，有樣東西是非看不可的，那就是「洪鐘」。這口梵鐘是1301年北条貞時為了祈求國泰民安所鑄造的，是鎌倉第一大鐘，目前被指定為國寶。不過要看洪鐘得有點小體力，通往洪鐘的洪鐘道那幾十級的階梯爬起來也是夠累人的。我看完洪鐘下來時剛好碰上一群校外教學的小學生，學生都興致勃勃的要爬上去看，但是帶隊的年輕女老師在下面哀哀叫：「辦不到啦～～。」

通往洪鐘的階梯 - 洪鐘道

洪鐘

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