離開天堂書店，我們沿著霍德維夫廣場的北側西行，來到馬斯垂克最著名的天主教教堂──聖瑟法斯聖殿（Basilica of Saint Servatius）。這是一間建在聖人墓地之上的教堂，也是全尼德蘭唯一一間建在聖人墓地上的教堂（並非唯一一間擁有或曾經擁有聖人墳墓的教堂）。
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| 聖瑟法斯聖殿 |
聖瑟法斯出生於亞美尼亞，他曾是通厄倫教區（荷蘭語：Tongeren，今比利時通厄倫地區）的主教，後來在羅馬得到了聖彼得的啟示，將教區從通厄倫搬到馬斯垂克。他於西元384年在馬斯垂克過世，死後被安葬在城外。最初，馬斯垂克的居民們在他的墓地上建造了一個小型的木製教堂。到了西元570年左右，主教莫努爾夫斯（Monulphus）用一間石造教堂取代了原本的木教堂，還還將這個新教堂稱為「Magnum Templum」，是拉丁文「大神殿」的意思。
在中世紀初，聖瑟法斯的墓地是朝聖者之間的網紅打卡熱點，來自世界各地（指基督世界）的朝聖者絡繹不絕。西元7世紀中葉，教堂進行改建，有人說是奠定了加洛林王朝的基礎、於西元732年大敗摩爾人的鐵頭查理（Charles Martel）所出資。而我們今天所看到的聖瑟法斯聖殿則是西元1000年左右再次重建的產物。
據說，聖瑟法斯與耶穌基督、施洗者約翰、以及幾位十二使徒有血緣關係。在聖瑟法斯聖殿寶物庫中有一張名為《聖安娜榮福童貞瑪麗亞之母（De maagschap van St. Anna）》的15世紀油畫，就畫出了聖瑟法斯的家族。從這張油畫的解說中可得知，聖瑟法斯曾祖母西斯梅里亞（Hismeria）跟耶穌的外祖母安娜（Anna）是姊妹。
先說說耶穌基督這邊。耶穌的外祖母安娜、聖母瑪利亞的母親，有人說她結過3 次婚，跟每一任丈夫都生了一個女兒；也有人說她只結過一次婚，生了3個女兒。這3個女兒都被取名為瑪利亞，分別是我們所熟知的聖母瑪利亞、革羅罷的瑪麗亞（Maria Cleophas）、以及瑪利亞．撒羅莫（Maria Salome）。聖母瑪利亞嫁給了約瑟，後來童貞受孕生下了耶穌基督。革羅罷的瑪麗亞有4個孩子，分別是亞勒腓的兒子雅各（Jacobus Minor）、西門（Simon）、猶大．達太（Judas Thaddeus）、以及約瑟．尤斯圖斯（Jozef Justus）。瑪利亞．撒羅莫有2個孩子：傳道者約翰（Johannes de Evangelist）以及西庇太的兒子雅各（Jacobus Major）。其中的亞勒腓的兒子雅各、猶大．達太、傳道者約翰、以及西庇太的兒子雅各皆為耶穌十二門徒之一。
接著看聖瑟法斯這邊。他的曾祖母西斯梅里亞有一兒一女：伊莉莎白（Elizabeth）與埃利烏德（Eluid）。伊莉莎白是施洗者約翰（Johannes de Doper）的母親，而埃利烏德是聖瑟法斯的祖父。
其實這個家族系譜不一定被整個基督世界所認可，而且我覺得也很有疑問。根據這張家系譜，聖瑟法斯應該比耶穌基督跟施洗者約翰都小一輩，但聖瑟法斯約於西元384年過世，出生年份不詳，雖然我不知道那時候的人可以活多久，但耶穌基督出生於西元元年，施洗者約翰則出生於西元前一年，這表舅甥兩輩可以在世長達將近4百年嗎？但這並不影響馬斯垂克人相信他們的城市裡埋葬著一位與基督流著相同血脈的聖者，而且這位聖者還從聖彼得手中得到了天堂的鑰匙。
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| 聖安娜榮福童貞瑪麗亞之母 |
除了與基督擁有相同血脈，以及握有天堂的鑰匙之外，聖瑟法斯也是代表「醫療」的聖人，相傳他不只活著的時候能夠為人療傷癒病，連過世後都還能繼續顯示聖蹟，所以吸引無數人前來朝聖，不知道這種神力是否是跟基督血脈有關。但若按照聖瑟法斯的信仰來看，血脈應該不是他奇蹟的來源，因為他是「三位一體」的堅定支持者，即認為聖父、聖子、聖靈三個不同的位格皆為同一本體、同一本質、同一屬性，是一位上帝。對三位一體的信仰者來說，耶穌基督即是神，既然基督本身即是神，而非神的兒子，那應該就沒有什麼血脈的問題了吧。所以他的奇蹟應該來自信仰，而非血脈。
順帶一提，與「三位一體」背道而馳的論點是「亞流教派（Arianism）」，他們認為耶穌基督次於天父，是介於神與人之間的半神。
在來到馬斯垂克之前，聖瑟法斯曾經做過通厄倫教區的主教。通厄倫位於今天的比利時，在馬斯垂克西南方大約20公里。別看它今天只是荷比盧三小國中的一個小鎮，在羅馬帝國時代，它可是首屈一指的大城市，因此在聖瑟法斯任職主教期間，通厄倫教區也是這一帶基督信仰的中心。要知道，當西羅馬帝國滅亡後，統一法蘭克各部落、征服高盧、以及發揚基督信仰的薩利昂法蘭克領導人「克洛維一世」正是從這個地區發跡的。
在擔任通厄倫主教期間，「匈人（Huns）」對城市的威脅日益嚴重，於是聖瑟法斯前往羅馬朝聖。他在聖彼得的墓地守夜，祈求聖彼得向上帝求情，幫助通厄倫免於災難。但此時他得到了一個神示，彼得告訴他，毀滅不信神和罪孽深重的通厄倫是不可避免的。他命令他將主教轄區移至馬斯垂克。於此同時，也將天堂大門的鑰匙交予了他，使其有權決定是否要寬恕人的罪孽，並對叩門欲入者打開或關閉大門。
聖瑟法斯返回通厄倫後，立即依照聖彼得的命令，將教區轉往馬斯垂克，據說，他在抵達馬斯垂克後不過數天就過世了。這天是西元384年的5月13日，因此5月13日也是聖瑟法斯的瞻禮日。
其實我們一直很掙扎是否要參觀聖瑟法斯聖殿，因為這間殿堂的文物之豐富，一但進去參觀，一時半會兒很難出來；而且相比於富麗堂皇的大聖殿，我個人好像比較喜歡小巧精緻的教堂。但你說人都已經來到了馬斯垂克，卻不去參觀本地最重要的大教堂，真的也說不過去。看在聖瑟法斯聖殿的門票只有5歐元，不算很貴，那就化繁為簡，盡快參觀吧。
訪客的入口位於北側的「凱薩．卡雷爾廣場（Keizer Karelplein）」，入口正上方有3個雕像，我猜正中間的是耶穌基督，祂左邊拿著鑰匙的應該是聖彼得，而右邊拿著法杖的是聖瑟法斯。在他們3位周圍的拱門飾上有16個雕像，沿著門拱從兩邊往基督的上方聚集。為什麼是16位？他們又是誰？我認不出來。門旁的兩根柱子上也有兩尊聖人雕像，同樣認不出來。我希望隨著往後繼續參觀更多的老教堂，有一天我能從這些聖人的服飾和手持器物上辨認出他們的身分。
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| 凱薩．卡雷爾廣場 |
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| 北側入口 |
購票後，首先參觀的是聖殿的修道院花園。花園的角落擺了一口1515年的青銅鐘，鑄造於斯海爾托亨博斯，重量為6.35公噸（3.5輛Tesla Model Y的重量），周圍的雕刻包含了聖瑟法斯、天堂鑰匙、以及神聖羅馬帝國皇帝查理五世的「雙頭鷹」徽章。這口銅鐘原本掛在教堂的鐘塔之上（到底是怎麼掛上去的？），直到1983年才被替換。
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| 1515年青銅鐘 |
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| 由左至右：查理五世徽章、天堂鑰匙、聖瑟法斯 |
花園中央的噴泉上，這個雕刻的有點嚇人的出水口據說是「聖朗貝爾圖斯」的模樣，他是教區遷移到列日之前的倒數第二任主教，於西元705年遭刺殺身亡。
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| 聖朗貝爾圖斯 |
沿著花園東邊的走廊往南走，不久就能看到聖殿的寶物室。一進門，發現整個聖殿最重要的寶物之一──聖瑟法斯半身像──不見蹤影，原本擺放著它的台座上空空如也，不知道是出借了還是定期保養。這個半身像據說收藏了聖瑟法斯的頭骨，由「帕爾瑪公爵亞歷山德羅．法爾內塞（Alexander Farnese, Duke of Parma）」在1579年馬斯垂克圍城戰（Siege of Maastricht）後捐贈給聖瑟法斯聖殿，以代替在戰爭中遭到損毀的聖瑟法斯半身像聖物。
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| 聖瑟法斯半身像（取自維基百科） By Kleon3 - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46493137 |
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| 空蕩蕩的台座 |
原本的半身像乃是1403年由巴伐利亞公爵亨利（Henry XVI, Duke of Bavaria）捐贈，雕像的底座有8塊銀製鍍金的浮雕，敘述了8件關於聖瑟法斯的重大事蹟。不知道是原雕像的底座遭到破壞還是其他原因，帕爾瑪公爵捐贈的新雕像底座使用了不同的浮雕，而這屬於原雕像底座的8塊浮雕則從1885年開始被收藏在「漢堡工藝美術館（Museum für Kunst und Gewerbe）」內。1908年，聖殿為新雕像重新製作底座，為了讓底座恢復成原始的模樣，工作人員複製了漢堡工藝美術館內收藏的浮雕，讓它們在底座上重現。
第一塊浮雕上，天使為通厄倫的新主教聖瑟法斯戴冠並送上權杖。
第二塊浮雕刻繪了前往羅馬祈求聖彼得解救通厄倫的聖人，從聖彼得手中接過天堂的鑰匙。
第三塊浮雕是天使為乾渴的聖人送上了盛具，而聖人用權杖劃開地面，湧出泉水。
第四塊浮雕訴說聖人在聖城外被匈人俘虜，在路上休息時，老鷹用一隻羽翼為他擋住烈日，並用另一隻羽翼為他扇風。騎在馬上的匈人首領阿提拉對此感到驚訝，他釋放了聖人，並皈依基督。
第五塊浮雕顯示聖人用手杖殺死了要求獻祭的惡龍，拯救百姓，讓他們免於犧牲。
第六塊浮雕展現了聖人將教區從通厄倫搬遷的馬斯垂克的場景。
第七塊浮雕顯示聖人在馬斯垂克離世，天使用聖袍覆蓋其身。
第八塊浮雕講述的則是聖人死後仍能展現神蹟的故事。故事中有兩名孩童到聖人的葡萄園偷取葡萄，結果一個老人出現，施咒將他們綁在葡萄藤上，等他們的家人前來領回。浮雕中雕刻出小偷的家人們將葡萄作為還願祭品獻給加冕的聖人，祈求他的原諒。但這塊浮雕中有個細節，就是兩名小偷緊緊抓著葡萄的手似乎被切斷了，這似乎是舊約聖經上偷竊者剁手的懲罰？
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| 收藏於漢堡工藝博物館內的底座浮雕 |
雖然我沒有機會親眼看到聖瑟法斯的半身像聖物以及底座，但得知了這個故事後，我突然了解稍早在旅館旁看到的「瑪利亞紀念碑」下，為什麼聖瑟法斯旁邊站著的動物是一隻老鷹了。
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| 瑪利亞紀念碑下的聖瑟法斯 |
寶物室共有3層樓。我們進來的零樓（歐洲的零樓是美國的一樓）除了不在展示位置的聖瑟法斯半身像之外，我覺得比較看得懂的寶物還有「天堂鑰匙的樣板」、「聖瑟法斯胸前十字架」、以及那幅畫出了聖瑟法斯跟耶穌基督家族系譜的15世紀油畫。寶物室的地下室可以看到被挖掘出來的遺跡，像是10世紀至11世紀的教堂牆壁。在近百年的考古挖掘中，也找到了許多修士遺骨與中世紀的教會器物，這些器物有一部分被放在寶物室內展出。
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| 天堂鑰匙與聖瑟法斯胸前十字架 |
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| 地下遺跡 |
寶物室的一樓是原本教士們使用的禮拜堂，這裡展示了許多聖髑、裝著聖髑的法櫃、聖經、器皿、以及法袍；光彩炫目，數量之多，甚至有點辣眼睛。我們根本分辨不出哪樣聖物更古老、更貴重，而且東西實在太多，所以只能將時間花在看起來最精美的東西上，比如雕工精細、裝潢華麗的法櫃等，至於法袍類，我個人比較沒有興趣，雖然它們大概很貴重、很有歷史，而且仔細想想，那可是大約一千年前的布料啊。
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| 一樓展示廳 |
一樓的展區裡似乎有幾樣真的很不得了的東西，比如十二使徒之一多馬的聖髑（臂骨），又比如裝有真正的十字架殘片的宗主十字架，這些宛如只會在電影小說中出現的東西，就跟我們只隔著一個玻璃櫃，看似沒有任何防盜系統，這種感覺實在不可思議。我實在很難不去懷疑這些東西的真實性，因為如果這一切都是真的，那又豈是「價值連城」4個字可以形容。
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| 使徒多馬臂骨 |
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| ˋ裝有真十字架殘片的宗主十字架 |
逛了一圈，我得出了這樣的結論：對於熟知基督信仰歷史的人來說，聖瑟法斯聖殿無疑是一座寶山，寶物室裡展示著無數的聖人遺骨、金銀器皿、聖物、聖像、以及經歷過千年歲月的法袍與法器。要是擺在恐怖電影裡，隨便拿一樣出來都可以驅魔，而且應該還是有名號的惡魔。但我們對於這些東西並不熟悉，既看不出誰是誰，也看不出哪樣東西比哪樣東西更古老、更神聖。總之，我們走在這間被各類寶物映照的金光閃閃、五光十色的寶物室中，只覺得眼花撩亂、不知所云。唯一得出的結論是：「基督教可真是有錢。」
走出寶物室，繼續沿著走廊往南，就會抵達教堂的入口。入口龕楣（Tympanum）的石雕正中央，端坐於靈光中的是進行最後審判的耶穌基督，祂的周圍則是代表了四福音的雕刻，分別是：代表馬太的天使（左上）、代表馬可的獅子（左下）、代表約翰的飛鷹（右上）、以及代表路加的公牛（右下）。周圍的文字我認不出來，甚至連怎麼斷句都不知道。根據教堂簡介，這些文字應該是一種幫助洗清罪惡的語言。
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| 教堂入口 |
推開門，走進教堂。
聖瑟法斯教堂屬於「羅馬式教堂」建築，特色是牆厚、窗小、圓拱支撐、以及裝飾簡單，從外觀看來像個堡壘一樣。關於這些羅馬式教堂的特點，聖瑟法斯聖殿幾乎完全吻合，但它內部的光線卻沒有想像中的陰暗。教堂天花板在15世紀的整修中改成了哥德式的拱頂，肋拱交錯，並用「鑰匙」連接。「鑰匙」上雕刻著基督、聖母、聖人、手持各種樂器的天使、星星、符號、以及聖經內容等，樣式五花八門，怎麼能說裝飾簡單呢？
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| 教堂中殿 |
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| 各種肋拱鑰匙 |
我覺得中世紀的教堂很難簡單地去分類它屬於什麼形式，因為中世紀跨越千年，古老的教堂不斷地被重修翻新，也許建築結構是一種風格，但內部增修又是另外一種風格。有時候，根據觀察教堂內部區域建築風格的不同，也可以推測出這些區域屬於哪個年代，這豈不也是一種旅行的樂趣？如果只是覆述簡章上的內容，或是網上看到的影片資料，卻沒有實際去觀察這些異同，不會感覺很可惜嗎？
教堂呈現十字架的形狀，東西向為十字架的長臂，南北為短臂。長臂的東側是大祭壇以及唱詩班席位，上方兩幅圓頂壁畫皆為12世紀的作品，但部分在19世紀進行過修復。這兩幅天頂畫描繪了末日審判，以及耶穌基督身為最後的審判官、主的天使、以及上帝的羔羊等不同身分。
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| 聖殿及唱詩班席位 |
為了與東側的大祭壇相互呼應，西側圓頂殿堂的裝潢經過精心設計。高聳的拱頂與柱子上的扭曲花紋，隱喻了所羅門的聖殿；搭配上柱頭的花朵、葉子、龍、怪獸、以及日常生活等裝飾，象徵著人間的帝國，與東側神的王國耶路撒冷相互對應。
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| 西側圓頂殿堂 |
西側圓頂殿堂下也擺設了一個祭壇，我不確定它是原本就擺設在此，還是從別處遷移過來。這個祭壇建於12世紀，祭壇上的石碑雕刻於1170年，分為上下兩個部分：下方是懷抱基督、坐在靈光中的聖母瑪麗亞．上方則是基督將天堂的鑰匙交給聖彼德（左）與聖瑟法斯（右）。
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| 西側祭壇 |
十字架短臂的北側空間擺放著聖瑟法斯的聖櫃。這個聖櫃完成於12世紀末期，橡木製成的櫃體，外面包裹著雕工精美的鍍金銅衣，再鑲嵌上各類寶石與搪瓷彩繪，充分展現出「莫桑藝術（Mosan Art）」的風格。聖櫃的長邊雕刻了基督的十二使徒，屋頂上是末日審判的場景；北面雕刻的是基督，最後的審判者；南面雕刻的則是站在兩名天使中間的聖瑟法斯，他的遺骨就裝在這個聖櫃之中。這個聖櫃有個很有趣的暱稱──Noodkist（緊急箱），據說是形容它在必要時發揮保護作用的功能。
看著這個聖櫃，坦白說我感覺心裡有點疙瘩。按照介紹，聖櫃裡擺放的是聖瑟法斯的遺骨，而且應該不是像一般的聖髑僅是小小一塊，而是從教堂下的墓地中所請出的整副遺骸。但前面又介紹過，聖瑟法斯的頭骨被收藏在由帕爾瑪公爵捐贈的聖人半身雕像中。換句話說，如果雕像裡的頭骨並非小小一塊，而是整個頭顱的話，那聖人豈非身首異處？這實在讓人愉悅不起來啊。我默默祝禱，希望聖人的半身像中只有一小塊頭顱骨片。
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| 聖瑟法斯聖櫃 |
我沿著唱詩班席位前方的樓梯走入地下室，這裡共有4 個穴室，完成西元10至13世紀之間。下樓後直接進入的是最大的一間穴室，是一個晚禱與受洗的禮拜堂。禮拜堂的西側有間被鐵柵欄擋住的穴室，貼著右手邊的牆壁有個祭壇，這是下洛林公爵查理（Charles, Duke of Lower Lorraine）的祭壇墓。
有趣的是，很多人誤以為這個穴室是聖瑟法斯之墓，而靠牆的祭壇墓是聖瑟法斯遺骨被挖掘出來的地方。其實聖瑟法斯之墓是在查理之墓西面那扇牆的後方。從下圖可以看到，牆上寫著「Begraafplaats Sepulture de S.Servais」，說明牆後方的穴室才是聖瑟法斯被埋葬的地點。從我們所在位置無法清楚看到墓室的情況，但裡面應該有一口空置的石棺，就擺在聖瑟法斯遺骨原本的位置。
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| 地下室禮拜堂 |
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| 下洛林公爵查理祭壇墓，後面是聖瑟法斯墓 |
查理是西法蘭克國王洛泰爾（Lothaire de France）的弟弟，他在西元976年因針對洛泰爾王后的不實指控，被洛泰爾逐出王國。查理被逐出王國後，跑到表弟神聖羅馬帝國皇帝奧托二世那裡尋求幫助，他宣示臣服於奧托二世，並在977年被奧托二世封為下洛林公爵。西元978年8月，認為對洛林擁有主權的洛泰爾率軍入侵神聖羅馬帝國，並佔領了帝國首都亞琛，但未能俘獲奧托二世。10月，奧托二世反擊，率軍攻入西法蘭克王國，洛泰爾從首都拉昂（Laon）出逃至巴黎。之後，梅斯主教狄奧多里克一世（Theodoric I, Bishop of Metz）在拉昂為查理加冕為西法蘭克的國王，但查理的加冕並未得到王國內任何人承認。奧托二世的軍隊一直打到巴黎，並將洛泰爾圍在城內。11月30日，洛泰爾靠著權臣雨果．卡佩（Hugues Capet）的援軍解圍，並進一步奪回拉昂。兩方最後簽訂了和平協定，洛泰爾放棄了洛林地區的主權。
西元986年，洛泰爾逝世，其子路易五世即位，但隔年便在打獵時因意外身亡，沒有留下繼承人。此時具有加洛林血脈的查理自認是王位的第一順位繼承人，但他之前向奧托二世稱臣的行為被國內的貴族、群臣、以及神職人員認為是叛國行為，因此不承認他的繼承權，一致推舉雨果．卡佩繼位。卡佩甫一登基，查理便宣布反對選舉結果以及卡佩的繼承權，向其宣戰，並在得到卡洛琳王朝庶系韋爾芒杜瓦伯爵埃貝爾三世（法語：Herbert III de Vermandois）及忠於卡洛林王朝的弗蘭德伯爵（法語：Comte de Flandre）的支持下，取下了蘭斯（Rheims）和拉昂。
西元991年的濯足節（Maundy Thursday，復活節前的星期四），拉昂主教阿代爾伯倫（Adalberon, Bishop of Laon）使計抓住查理，並將他交給卡佩，之後他便被關押在奧爾良（Orléans）。卡佩為了安撫加洛林家族的勢力，依舊讓查理的兒子奧托繼承了他下洛林公爵的爵位。查理的過世時間跟地點均不詳，但他的棺墎確實在1666年於馬斯垂克的聖瑟法斯聖殿地下被發現，也就是我們現在所看到的這間穴室。
在著作於西元1015年至1034年間的西法蘭克王國史書──《Historia Francorum Senonensis》──一書中，雨果．卡佩被定義為是個篡位者，而查理才應該是西法蘭克王國的合法國王，因為他不只具有加洛林家族血脈，更在西元987年接受過加冕。因此，聖瑟法斯聖殿的導覽簡章便直接將這個墓穴定義為「法蘭克王國加洛林王朝的最後一位國王」之墓。
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| 洛泰爾與查理 |
地下室的最後一間穴室位於一開始下來的禮拜堂東側，據說跟禮拜堂差不多大，但不開放參觀，好像要參加導覽才能進去，用處不詳。
從地下室上來之後，我們穿過教堂的中殿（Nave），來到之前提到的西側祭壇處，可以看到南邊有一個在13世紀增建的入口，被稱之為「山門（荷蘭語：Bergportaal）」。這個入口的裝飾地遠比我們進來的北入口華麗，比起北門總共只有21個雕像，這裡光是門拱裡的雕像就有超過50個，都是舊約聖經中的先知、族長、與國王。門拱下方的龕楣講述聖母升天的故事。導覽簡章說這裡雕刻了聖瑟法斯的家人，推測應該是左下部分裡圍著聖母的人群。門邊的8根柱子上由左自右的雕像分別是：撒母耳、大衛王、摩西、亞伯拉罕、西門、施洗者約翰、傳道者約翰、以及聖瑟法斯。山門的地板上繪製了迷宮，終點是耶路撒冷。
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| 山門 |
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| 各式雕像，從左數第3個是長角摩西 |
我注意到這裡的摩西雕像又是那奇異的「長角摩西」。我上次見到頭上長角的摩西雕像是在愛丁堡的「羅斯林教堂（Rosslyn Chapel）」，是的，就是那間因為《達文西密碼》而爆紅的羅斯林教堂。《達文西密碼》小說出版於2003年，在當年可是陰謀論小說中的翹楚，一段「古老羅斯林下聖杯靜待，刀刃與聖爵守護著她的門宅」，吸引了無數遊人前去尋找隱藏於教堂之中那基督傳承的秘密。
說到這裡，我不禁有些懷疑，如果《達文西密碼》晚個15年出版，是否還能引發風潮？畢竟自從抖音出現後，現代人（不分年紀）的注意力無法維持超過3分鐘；而且如果不能在30秒內引發他們的興趣，那就不必去談3分鐘的問題了。所以別說是一本10多萬字的小說，他們就連一篇超過3千字的文章都看不下去，因此我很難想像他們還能被《達文西密碼》這種小說給吸引。也許拍成電影，放到串流平台上，他們還會去抖音看看網紅的講解。
想到羅斯林教堂，我突然發現這個山門區域給我的感覺也很像羅斯林教堂，不只是長角的摩西，連天使的雕塑、柱子上的人臉雕飾、以及圓拱底部的奇怪人臉造型，都和羅斯林教堂有著很類似的風格。說起來羅斯林教堂也是13世紀左右的建築，究竟是那時候的建築風格如此，還是像陰謀論者所說，歐洲人在那個時期真的掌握了什麼世界秘密，並將這些秘密隱藏在建築物中呢？
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| 古老羅斯林教堂 |
從山門看出去，眼前就是那醒目的紅色高塔，那正是被稱之為「牛血教堂」的「聖約翰教堂（荷蘭語：De Sint Janskerk）」，也是我們的下一個目的地。那麼我們就在牛血教堂再見。
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| 牛血教堂 |
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